Federico Pita, Pàgina 12 | 22 aprile 2025
Duecento anni dopo il ricatto coloniale che condannò Haiti alla povertà e alla dipendenza, la Francia promette di commemorare il fatto, ma continua a rifiutarsi di parlare di riparazioni. Un viaggio attraverso la storia del “debito d’indipendenza”, le sue conseguenze devastanti e l’urgente richiesta di giustizia per la prima nazione nera libera al mondo.
Il 17 aprile 1825 la Francia suggellò con il sangue e l’oro una delle estorsioni più brutali della storia moderna: costrinse Haiti, sotto minaccia militare, a pagare 150 milioni di franchi oro ai suoi ex coloni e proprietari di schiavi in cambio del “riconoscimento” della sua indipendenza. Era il prezzo della libertà. La prima nazione nera libera del mondo moderno, forgiata dalla rivoluzione antischiavista più radicale e trionfante della storia, fu ancora una volta costretta alla sottomissione. Questa volta, non attraverso le catene, ma attraverso i debiti.
Duecento anni dopo, la Francia ammette, con le parole del presidente Emmanuel Macron , che questa “pesante compensazione finanziaria” imposta dal re Carlo X “ha messo un prezzo sulla libertà di una giovane nazione ”. Lo ha detto in una dichiarazione ufficiale, in tono solenne, con la promessa di commemorare la data e di formare una commissione di storici franco-haitiani per “analizzare l’impatto” dell’accordo.
Ma per ora non si parla di riparazioni. Nessun impegno di restituzione materiale. Non vi è alcun segno di volontà politica di invertire il destino del saccheggio economico che ha condannato Haiti a due secoli di povertà strutturale, dipendenza finanziaria e intervento straniero. La giustizia resta assente.
Questo “salvataggio ”, come lo ha ironicamente chiamato Jubilee South nella sua recente lettera pubblica , ha svuotato le casse haitiane, costretto il paese a indebitarsi con le banche francesi, americane e tedesche e consolidato un’architettura di dipendenza che ancora oggi ne definisce la realtà. Il ciclo di estrattivismo, debito ed esclusione non è iniziato con il FMI, ma con le cannoniere del 1825. Ciò che è seguito è stata continuità.
La creazione di una commissione storica non può essere una scusa per continuare a rinviare ciò che è urgente: un risarcimento globale per Haiti da parte della Francia e dei suoi alleati. Una riparazione non solo simbolica, ma anche economica, politica, culturale e territoriale. La riparazione come atto di giustizia, non di carità. Riparazione come rottura con il neocolonialismo, non come lifting.
Nel frattempo, oggi Haiti sta vivendo un genocidio silenzioso. La crisi umanitaria, la violenza armata, il collasso istituzionale, la fame e l’esodo sono le conseguenze cumulative di questo ricatto fondamentale. Le cause dell’attuale gangsterismo non sono i “fallimenti locali”, ma la persistenza di un ordine globale razzista che ha privato il popolo haitiano del suo diritto a esistere con dignità.
Provenienti dall’America Latina e dai Caraibi, riconosciamo la nostra storia in quella di Haiti. Sappiamo cosa è il debito come strumento di dominio. Conosciamo i meccanismi dell’estorsione mascherata da aiuti. E non dobbiamo dimenticare che è stata Haiti a fornire un sostegno decisivo alle nostre lotte per l’indipendenza, nonostante fosse stata prosciugata dall’embargo.
La storia di Haiti è anche la storia di come il razzismo strutturale globale si sia reinventato in forme di dominio più sofisticate. Dove una volta c’erano catene, oggi ci sono debiti. Dove un tempo c’erano le fruste, oggi ci sono i blocchi stradali. E dove un tempo la gente veniva assassinata nelle piantagioni, oggi la gente è condannata a morire di fame sulle rive del fiume. Papa Francesco , la cui scomparsa ha sconvolto il mondo, ha denunciato chiaramente questa continuità quando ha affermato: “C’è una tendenza a costruire figure stereotipate, con tutte le caratteristiche che la società percepisce come pericolose. I meccanismi che creano queste immagini sono gli stessi che hanno permesso la diffusione di idee razziste “. Haiti, in quanto prima nazione nera libera nel mondo moderno, è stata proprio questo per l’ordine globale: una minaccia da disciplinare, un esempio da cancellare. Onorare la sua eredità significa anche lottare per un nuovo patto di civiltà fondato sulla giustizia e sulla memoria.
Ecco perché facciamo nostro il loro grido: riconoscimento, restituzione e riparazione del debito dell’indipendenza, ora!
Due secoli dopo il crimine fondatore, è giunto il momento della giustizia.
